45-D'où vient le Coran ? Non corrigé

Marc (Panoramix) a écrit:Loué soit Jésus Christ, salam aleikum, Sa paix soit avec vous.

On ne trouve pas dans la jurisprudence musulmane, jusque à la fin du IX ème siècle de référence au coran. Ce qui signifie que jusqu'à cette date là, le coran n'était don pas la source de la vie musulmane, la source de la foi des musulmans et de fait on ne trouve pas d'exemplaire du coran ante rieur à cette date là. C'est dire que le coran a eut une élaboration lente et laborieuse et le coran lui même garde la mémoire de ce travail de rédaction lent et laborieux et incluant des relations étrangères. Par exemple nous lisons à la sourate 25, 4 : "les incrédules disent ce livre c'est qu'un mensonge qu'il a inventé, d'autres l'on aidé à le faire." Sourate 25, 6 :"Ils disent ce sont des contes d'anciens qu'on écrit pour lui, on les lui dicte matin et soir." Et de fait c'est vrai que dans le coran on voit l'influence de traditions étrangères, de plagias. Par exemple concernant le judaïsme, il est épatant, évident que nous retrouvons le vocabulaire et les vues doctrinales propres au judaïsme. Que ce soir l'affirmation du monothéisme, de la révélation écrite, de la création ou bien des lois morales, cultuelles, cérémonielles, alimentaires propre au judaïsme. Mais encore des influences, des commentaires juifs. Que ce soit le talmud ou d'autres commentaires. Par exemple à la sourate 15, 44 il est question de l'enfer qui est divisé en sept demeures avec sept portes. Et cela se trouve litteralement dans le commentaire du zoar Livre 2 chapitre 150. On trouve aussi des influences venant des sectes chrétiennes, des hérésies chrétiennes qui s'étaient largement répandues en Arabie eu temps de Mohamed que ce soir le monophysisme pour qui les deux natures que Christ s'étaient mélangées ce qui faisait du Christ finalement un espèce de monstre qui n'est ni Dieu ni homme. Que ce soir le néstorianisme pour qui au contraire les deux natures du Christ appartenaient à deux individualités distinctes au point que Nestorius le fondateur de cette secte, de cette hérésie, refusait d'appeler Marie la Mère de Dieu. Que ce soir l'arianisme inventé par le prêtre Arius pour qui Jésus n'était qu'un homme et non pas Dieu né de Dieu et Dieu fait homme. On trouve donc ces influences là qui ont imprégnées le coran au point que par exemple la sourate 19 appelé Marie, reprend explicitement un livre hérétique appelé : "La nativité de Marie et de la naissance du Sauveur". Ou bien à la sourate 5, 110 et suivant nous trouvons un extrait de l'évangile apocryphe de Thomas qui existait bien avant la venue de Mohamed. Evidemment on peut faire référence aussi à la secte de Basilide qui ne croyait pas que Jésus avait été crucifié, mais ils disaient que c'était Simon de Cyrène, l'homme qui a aidé Jésus à porter Sa croix qui avait été crucifié à la place de Jésus. Mais on trouve aussi des influences d'origine profane, par exemple, l'épopée de Gigamesh cette épopée Assyro-babylonienne qui date de 1200 ans avant Jésus Christ ainsi que la romance d'Alexandre qui date de un siècle avant Jésus Christ se retrouve à la sourate 18, 60-81. La légende des dormeurs d'Ephèse qui est apparue vers la fin du cinquième siècle qui s'était rependue dans tout le moyen orient et même jusqu'en Europe se retrouve dans le coran à la sourate 18, 9-25. Ainsi tout ces emprunt et ces plagias d'origines divers explique le caractère décousu du texte sacré du coran et qui ne manque pas d'apparaitre à la lecture au moins dans un premier temps. Ce caractère décousu se retrouve dans le fait que les phrases se succèdent, sans liens nécessaire entre elles. Et les affirmations pareillement, ce qui conduit à des contradictions.